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"Je demande à Dieu ! Aux mânes des ancêtres  de protéger la population en éloignant ce virus du royaume, de la Côte d'Ivoire et du monde", lance le roi du Sanwi, dans le sud-est de la Côte d'Ivoire. 

M&ecirc;me s'il respecte les mesures barri&egrave;re, sa majest&eacute; Amon N'Douffou V, compte aussi sur les pratiques coutumi&egrave;res pour lutter contre le coronavirus et prot&eacute;ger son royaume de 3 millions d'habitants (essentiellement en C&ocirc;te d'Ivoire mais &eacute;galement au Ghana voisin).
Des k&ocirc;mians (f&eacute;ticheuses) v&ecirc;tues de blanc purifient la cour royale en aspergeant le sol d'une mixture sp&eacute;ciale sur un fond musical de l'"ab&ocirc;dan", un rythme du terroir.&nbsp;
Traditionnellement, pour ce genre de c&eacute;r&eacute;monies extraordinaires visant &agrave; lutter contre les calamit&eacute;s (s&eacute;cheresse, mauvaises r&eacute;coltes, inondations), des centaines voire des milliers de personnes se r&eacute;unissent mais cette fois seul un maigre public a &eacute;t&eacute; convi&eacute; afin de respecter l'interdiction de rassemblement de plus de 50 personnes et ne pas favoriser la propagation du virus.&nbsp;
La C&ocirc;te d'Ivoire a d&eacute;pass&eacute; les 1.000 cas (14 d&eacute;c&egrave;s) en fin de semaine derni&egrave;re.Le pays compte des centaines de rois et chefs traditionnels h&eacute;ritiers&nbsp;d'une organisation sociale datant d'avant l'&egrave;re coloniale.&nbsp;Ce maillage traditionnel de tout le territoire fonctionne parall&egrave;lement aux &nbsp;structures politiques du pays.
Ces rois et leur cour b&eacute;n&eacute;ficient d'une grande aura et sont respect&eacute;s pour leur sagesse ancestrale.Les hommes politiques rendent souvent visite &agrave; ces leaders locaux avant de prendre ou d'annoncer des d&eacute;cisions.&nbsp;
Environ 20% de la population ivoirienne est animiste et certains membres des deux religions principales (chr&eacute;tienne et musulmane, 40% chacune) pratiquent un syncr&eacute;tisme piochant dans les traditions.

- Le visible et l&rsquo;invisible -

Flanqu&eacute; d'une forte escorte de notables, les visages recouverts de masques de protection, le roi avait fait son apparition quelques minutes auparavant dans la cour royale de Krindjabo, petit village capitale du royaume, aux sons des tam-tams parleurs et du cor.&nbsp;
Drap&eacute; d'un grand pagne multicolore, longue cha&icirc;ne en or massif au cou et couronne dor&eacute;e sur la t&ecirc;te, le souverain explique par l'interm&eacute;diaire d'un porte parole (le Roi ne s'exprime pas en public), le sens de la libation.
"Nous sommes r&eacute;unis pour conjurer le mauvais sort.Je vais invoquer les m&acirc;nes des ancestres afin de prot&eacute;ger la population contre le coronavirus, un mauvais esprit venu pour nous d&eacute;truire", d&eacute;clare le roi.&nbsp;
"On vit dans un monde sans rep&egrave;res: le respect des anciens, des tabous et de l'environnement n'existe plus.L'&ecirc;tre humain s'autod&eacute;truit", dit-il."Il n&rsquo;y a plus d'espace vital sur la terre, or ce virus vivait dans cette nature (...) ,si celui-ci n'a plus de place, il est oblig&eacute; d'aller ailleurs et se coller &agrave; nous.puisque nous ne connaissons pas son langage, il se propage &agrave; nous".
Le roi appelle ses sujets &agrave; un examen de conscience, soulignant qu'il faudrait que "l'&ecirc;tre humain red&eacute;finisse son espace dans ce monde et respecte lui m&ecirc;me la nature dans la quelle il &eacute;volue.Sans respect, on va toujours &ecirc;tre confront&eacute; &agrave; ces &eacute;pid&eacute;mies", avertit-il.
Puis, le roi et sa cour quittent le tapis rouge de l'estrade pour fouler le sol sablonneux de la cour royale.
D'un geste majestueux, le katamanssou- Otoumf&ocirc; (le protecteur et le censeur du peuple, appellation traditionnelle du roi en langue akan), prot&eacute;g&eacute; du soleil de plomb par un large parasol, verse le contenu de deux bouteilles d'alcool au sol.
"En Afrique nous vivons dans le monde visible et invisible.Seul le roi d&eacute;tenteur de ce pouvoir, peut demander par la libation, la protection du monde invisible", explique Ben Kottia, le conseiller du Roi, drap&eacute; dans son pagne traditionnel.

- Secret naturel -

"Le roi pourrait ordonner aux femmes d&eacute;tentrices du secret naturel de faire +l'Adjalou+, une procession &agrave; travers le village pour prot&eacute;ger le peuple", explique-t-il.&nbsp;
"Au cours de l'Adjalou, les femmes se mettent nues, on confine tous les hommes et les enfants.Elles &eacute;rigent des barrages &agrave; l'entr&eacute;e du village pour emp&ecirc;cher les mauvais esprits de s&rsquo;infiltrer et de faire des morts", explique Olivier Kattie, un autre conseiller.
L'Adjalou est toujours gard&eacute;e secr&egrave;te jusqu'&agrave; la veille quand un griot arpente les rues du village pour appeler au confinement total des hommes et des enfants.
Dans la cour, les personnes pr&eacute;sentes touchent le sol imbib&eacute; d'alcool des deux mains puis les frottent sur leur visage et les l&egrave;vent vers le ciel, en signe d'all&eacute;geance au roi qui regagne son palais au son des tam-tams.
La c&eacute;r&eacute;monie est achev&eacute;e pour le c&ocirc;t&eacute; officiel.D'autres c&eacute;r&eacute;monies comme l'Adjalou vont se poursuivre &agrave; l'abri des regards.

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